السؤال(165): هل يجوز أداء العبادة، سواء كانت صلاة أو صوماً أو حجاً هدية لشخص حي لم يمت؟

الجواب: يجوز التبرع بالصلاة، بل وسائر العبادات عن الأموات، ولا يجوز التبرع عن الأحياء، وإن كانوا عاجزين عن المباشرة إلا الحج، إذا كان الحي مستطيعاً، أو كان ممن استقر عليه الحج وكان عاجزاً عن المباشرة، نعم يجوز إتيان المستحبات وإهداء ثوابها للأحياء، كما يجوز ذلك للأموات، ويجوز النيابة عن الأحياء في بعض المستحبات كالحج والعمرة والطواف عمن ليس بمكة وزيارة قبر النبي والأئمة(عليهم السلام) وما يتبعهما من الصلاة. 

السؤال(166): هل تجوز النيابة عن الحي في المستحبات، بأي نحو كان كالصدقة وزيارة المعصومين والصلاة المستحبة وغيرها؟

الجواب: تجوز.

السؤال(167): هل تجوز قراءة القرآن وإهداؤها إلى أرواح الأئمة المعصومين(عليهم السلام)، أو إلى أصحاب الكرامات، كأبي الفضل العباس وأُم البنين وغيرهما؟

الجواب: يجوز.

السؤال(168): هل يجوز إهداء ثواب ختمة القرآن لأرواح النبي الأعظم(صلى الله عليه وآله) والأئمة الأطهار(عليهم السلام) وصاحب الزمان (عجل الله فرجه)؟ وإذا كان يجوز، فهل يجب عقد النية لذلك منذ الشروع في قراءة القرآن، أو يجوز عقد النية عند إتمام ختم القرآن؟

الجواب: يجوز الشروع بالختمة بقصد النيابة عنهم، كما يجوز إهداء ثواب الختمة التي تليت لهم وإن لم يقصد النيابة.

السؤال(169): كيف أهدي ختم القرآن لأبي مثلاً؟ وهل يجوز أن أُقسّم القرآن وأهدي كل قسم لشخص معين؟

الجواب: تنويه نيابة عنه قبل القرآءة، أو تقرأه وتبعث بثواب القراءة له، ويجوز التقسيم المذكور.

السؤال(170): هل يكفي لإهداء الثواب للميت النية القلبية، أم لابد من إنشاء ذلك بالتلفظ، وهل يكفي النية المتقدمة على العمل أم لابد من تأخرها عنه؟

الجواب: تكفي النية القلبية، ويمكن أيضاً الإتيان بالعمل بقصد القربة ثم إهداء الثواب له.

السؤال(171): إذا أراد الشخص أن يهدي العمل لوالده مثلاً، فهل من الأفضل أن يخصه به أم يشرك معه غيره كما لو قصد الإهداء له وللمؤمنين جميعاً؟

الجواب: لكلٍ فضلٌ.