الشواهد على أنه الا لم يتحر مظان السلامة

الشواهد على أنه الا لم يتحر مظان السلامة

الأول: أنه يوجد في بعض زوايا التاريخ ما يشهد بأنه (صلوات الله عليه) لم يكن في مقام تحري مظان السلامة، بل كان مصراً على السير في طريقه إلى مصرعه الذي يعرفه، وحيث انتهى وقتل.

فهو الله وإن كان يؤكد على الحذر من أن يقتل في مكة المكرمة، لثلا يكون هو الذي تنتهك به حرمتها، إلا أنه لم يعرج على ما أشار به غير واحد - كما يأتي - من الذهاب إلى اليمن، ولم يناقش وجهة نظرهم، بل توجه للعراق. وفي أول الطريق لقيه الفرزدق، فسأله (عليه السلام) عن خبر الناس، فقال: ((الخبير سألت قلوب الناس معك، وسيوفهم مع بني أمية، والقضاء ينزل من السماء، والله يفعل ما يشاء)).

فقال (صلوات الله عليه): ((صدقت. لله الأمر يفعل ما يشاء، وكل يوم ربنا في شأن. إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على نعمائه، وهو المستعان على أداء الشكر. وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يعتدِ من كان الحق نيته، والتقوى سريرته))[1].

ولم يحمله ذلك على أن يعيد النظر في أمره، ويراجع حساباته، ويتلبث حتى تنجلي الأمور، ويتضح موقف الناس، وموقف شيعته - الذين كاتبوه - بعد ولاية ابن زياد على الكوفة، واستلامه السلطة فيها.

وحتى بعد أن بلغه - قبل التقائه بالحر وأصحابه - خذلان الناس له، ومقتل مسلم بن عقيل (عليه السلام) وهاني بن عروة وعبد الله بن يقطر (رضي الله عنهما)، وإحكام ابن زیاد سيطرته على الكوفة لم يثنه ذلك عن المضي في طريقه.

كما ورد أنه لما بلغه مقتل مسلم بن عقيل (عليه السلام) وهاني بن عروة استرجع، وترحم عليهما مراراً، وبكى[2]، وبكى معه الهاشميون، وكثر صراخ النساء حتى ارتج الموضع لقتل مسلم، وسالت الدموع كل مسيل[3]. وقال (صلوات الله عليه): ((رحم الله مسلماً، فلقد صار إلى روح الله وريحانه وتحيته وغفرانه ورضوانه. أما إنه قد قضى ما عليه، وبقي ما علينا))[4].

بل لما وصلته (عليه السلام) رسالة ابن الأشعث يخبره عن لسان مسلم بن عقيل بما آل إليه أمره، ويطلب منه الرجوع، لم يزد على أن قال: ((كل ما حمّ نازل. وعند الله نحتسب أنفسنا وفساد أمتنا))[5]، واستمر في سيره.