موقف عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقاص من الإمامة والجماعة

وقد عرف عن عبد الله بن عمر أنه لا يبايع إلا بعد اجتماع الناس على خليفة واحد، من دون نظر إلى كيفية حصول الاجتماع، وأنه هل حصل بطريق مشروع أو بطريق عدواني غير مشروع. وعنه أنه قال: ((لا أقاتل في الفتنة. وأصلي وراء من غلب))[1].

وقال ابن حجر: ((وكان رأي ابن عمر ترك القتال في الفتنة ولو ظهر أن إحدى الطائفتين محقة، والأخرى مبطلة))[2].

وقال زيد بن أسلم: ((كان في زمان الفتنة لا يأتي أمير إلا صلّى خلفه، وأدى إليه زكاة ماله))[3].

وروى عبد الرزاق عن عبد الله بن محرز قال: ((أخبرني ميمون بن مهران قال: دخلت على ابن عمر أنا وشيخ أكبر مني - قال: حسبت أنه قال: ابن المسيب - فسألته عن الصدقة أدفعها إلى الأمراء؟ فقال: نعم. قال: قلت: وإن اشتروا به الفهود والبيزان؟ قال: نعم. فقلت للشيخ حين خرجنا: تقول ما قال ابن عمر؟ قال: لا. فقلت أنا لميمون بن مهران: أتقول ما قال ابن عمر؟ قال: لا)) [4].

وروى نحو ذلك عنه غير واحد[5].

وقد سبق من ابن عمر أن طلب من الإمام الحسين (عليه السلام) وعبد الله بن الزبير أن يبايعا يزيد، ولا يفرقا جماعة المسلمين[6].

وهو بذلك يعطي الشرعية الخلافة من يغلب وإن كان ظالماً باغياً قد غلب على الإمارة بالقسر والإكراه والطرق الإجرامية المنحطة.

وقريب من ذلك موقف سعد بن أبي وقاص في القتال - كما هو المعلوم من سيرته - وفي الزكاة، فعن عائشة ابنته أنها قالت: ((أرسل سعد بزكاة عين ماله إلى مروان بن الحكم، وهي خمسة آلاف درهم))[7].

وقد بقيت هذه النظرة لسلطان الجور الذي يجتمع عليه المسلمون بالقهر والسيف إلى بعض التابعين فهذا وهب بن منبه المتوفى سنة مائة وعشرة أو بعدها له حديث طويل مع أبي شمر ذي خولان ينصحه فيه بأن لا يدفع زكاته للحرورية ويطيل في ذم الخوارج. فقال له ذو خولان: ((فما تأمرني؟ قال: انظر زكاتك فأدها إلى من ولّاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه، فإن الملك من الله وحده وبيده يؤتيه من يشاء. فإذا أديتها إلى ولي الأمر برئت منها...))[8].

وعن الأوزاعي أنه قال: ((كان القاسم بن مخيمرة يقدم علينا ههنا متطوعاً، فإذا أراد أن يرجع استأذن الوالي. فقيل له: أرأيت إن لم يأذن لك. قال: أقيم، ثم قرأ: (وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ) )). قال الذهبي: ((وروى أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي نحو ذلك. وزاد فيها: ويقول: من عصى من بعثه لم تقبل له صلاة حتى يرجع))[9].

وما أكثر ما ورد في ذلك عن السلطة وأتباعها ومن سار في خطها، وعليه جرى عملهم وسيرتهم.