استغلال الألقاب المناسبة لشرعية السلطة ونقلها عن أهلها

الأمر الأول: إضفاء الألقاب المناسبة لشرعية الحكم دينياً، مثل: (خليفة رسول الله ) [1]، و (أمير المؤمنين)، و (ولي رسول الله )[2].

وتأكيداً لذلك تختم عمر وأبو بكر وعثمان بخاتم النبي (صلى الله عليه وآله) الذي كان نقشه: (محمد رسول الله)، وكان يوقع به في كتبه للأعاجم، أو بما هو مثله في النقش [3].

وحمل أبو بكر[4] وعمر[5] بعد موتهما على السرير الذي حمل عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله). كما أن من المعلوم أنها قد دفنا مع النبي (صلى الله عليه وآله) في حجرته.

بل تمادت السلطة وأتباعها فوصفوا الحاكم بأنه (خليفة الله)[6]، و (سلطان الله في الأرض)[7]، ونحو ذلك.

وقد روى راشد بن سعد أن عمر أتي بمال فجعل يقسم بين الناس، فازدحموا عليه، فأقبل سعد بن أبي وقاص يزاحم الناس حتى خلص إليه، فعلاه عمر بالدرة، قال: ((إنك أقبلت لا تهاب سلطان الله في الأرض، فأحببت أن أعلمك أن سلطان الله لن يهابك))[8].

وفي كتاب عثمان إلى الأمراء يتحدث عن الجماعة المحاصرين له: ((قالوا: لا نرضى إلا بأن تعتزلنا. وهيهات لهم والله من أمر ينال به الشيطان فيما بعد اليوم من سلطان الله حاجته ...)). ولما قدم الكتاب عليهم قام معاوية فخطب الناس وكان فيما قال: ((انهضوا إلى سلطان الله فأعزوه يعزكم وينصركم ...)).

وخطب أبو موسى فكان فيما قال: ((وإنما قوام هذا الدين السلطان. بادروا سلطان الله لا يستذل ...))[9].

وأخذ عبد الله بن سلام ينهى المحاصرين لعثمان عن قتله، وكان فيما قال: ((... ويلكم إن سلطان الله اليوم يقوم بالدرة، وإن قتلتموه لم يقم إلا بالسيف))[10].

وقال معاوية في خلافته: ((الأرض الله، وأنا خليفة الله، فما أخذت فلي، وما تركته للناس فبفضل مني))[11].

وقال جويرية بن أسماء: ((قدم أبو موسى الأشعري على معاوية في برنس أسود. فقال: السلام عليك يا أمين الله. قال: وعليك السلام. فلما خرج قال معاوية: قدم الشيخ لأوليه، والله لا أوليه))[12].

وخرج عبد الله بن عامر إلى الجمعة وعليه ثياب رقاق، وأبو بلال تحت المنبر. فقال أبو بلال: انظروا إلى أميركم يلبس لباس الفسّاق، فقال أبو بكرة وهو تحت المنبر : ((سمعت رسول الله ﷺ يقول : من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله)) [13].

وخطب زياد بن أبيه فقال في جملة ما قال: ((أيها الناس إنا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة، نسوسكم بسلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بفيء الله الذي خولنا. فلنا عليكم السمع والطاعة فيما أحببنا ...))[14].

وعن الهيثم أن الحجاج كتب إلى عبد الملك كتاباً يعظم فيه أمر الخلافة، ويذكر أن الخليفة أعظم عند الله من الملائكة المقربين، لأنه جعل آدم خليفته، ثم أمر الملائكة بالسجود له، وجعلهم رسلاً إليه. فحسن موقع ذلك من عبد الملك وأعجبه وازدهاه، فقال: وددت أن عندي بعض الخوارج فأخاصمه بكتاب الحجاج. فلما انصرف بعض جلسائه حدث أضيافه بما كان. فقال له جوّاز الضبي - وكان من رؤساء الخوارج كاتماً أمره - : توثق لي منه ثم أعلمني. فراح إلى عبد الملك فتوثق له، ثم رجع إليه فأعلمه. فلما أصبح جوّاز اغتسل وتحنط ولبس ثوبين أبيضين، فأدخله على عبد الملك، فدعا بكتاب الحجاج وقال: اقرأه. فلما قرأه قال له: جعلك مرة مَلَكاً ومرة نبياً، ومرة خليفة. فإن كنت مَلَكاً فخبرنا متى نزلت، وإن كنت نبياً فأعلمنا متى نبئت، وإن كنت خليفة فأعلمنا أعن ملأ من المسلمين استخلفت أم عن ابتزاز لأمورهم؟

فقال له عبد الملك: قد أعطيناك موثقاً فلا سبيل لنا إلى قتلك، ولكنك والله لا تساكني في بلد، الحق بحيث شئت، فاختار مصر.

فلما مات عبد الملك كتب الحجاج إلى الوليد: ((إن ذمة أمير المؤمنين قد وفت، ولا أمان لعدوّ الله جوّاز الضبي. فإن رأى أمير المؤمنين أن يبعث إليّ به)) فأرسل الوليد من يأتيه به، وأرسل به إلى الحجاج، فلما قدم به عليه قال: بلغ من أمرك يا جوّاز أن ترد على أمير المؤمنين. ثم أمر به فقتل[15].

وفي كتاب الوليد بن يزيد بن عبد الملك إلى رعيته بعد أن ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ((فأبان الله به الهدى ... ثم استخلف خلفاءه على منهاج نبوته حين قبض نبيه ﷺ... فتتابع خلفاء الله على ما أورثهم الله عليه من أمر أنبيائه، واستخلفهم عليه منه، لا يتعرض لحقهم أحد إلا صرعه الله، ولا يفارق جماعتهم أحد إلا أهلكه الله ... وكذلك صنع الله ممن فارق الطاعة التي أمر بلزومها والأخذ بها ... فبالخلافة أبقى الله من أبقى في الأرض من عباده، وإليها صيره، وبطاعة من ولاه إياها سعد من أكرمها ونصرها ... فمن أخذ بحظه منها كان الله ولياً، ولأمره مطيعاً ... ومن تركها ورغب عنها وحادّ الله فيها أضاع نصيبه، وعصى ربه، وخسر دنياه وآخرته ... والطاعة رأس هذا الأمر وذروته و سنامه و زمامه وملاكه وعصمته وقوامه بعد كلمة الإخلاص الله التي ميز بها بين العباد...)) إلى آخر ما في هذا الكتاب مما يجري مجرى ذلك [16].