حكم المضطربة إذا تجاوز الدم العشرة
- قلت: سأبين لكم احكم المضطربة إذا تجاوز الدم عن العشرة واعلما أن لها حالتين:
فالحالة الأولى:- هي إذا كانت تستطيع التمييز بمعنى أن بعض الدم بصفة الحيض وبعضه الآخر بصفة الاستحاضة كان حيضها الدم الذي بصفة الحيض (مع اجتماع شروطه – أي لا يقل عن الثلاثة ولا يزيد عن العشرة -) والباقي استحاضة.
- أمضحى: أرجو التوضيح بمثال.
- حباً وكرامة مثلاً: لو رأت الدم 12يوماً، 5أيام أحمر و7 أيام أصفر كان حيضها الدم الأحمر.
- ضحى: وما هي الحالة الثانية؟
- قلت: الحالة الثانية: إذا كان لا يمكن التمييز بمعنى أن الدم كله بصفة واحدة(إما كله أحمر بدرجاته أو كله أصفر) تتحيض من أول رؤية الدم ويكون عدد عادتها بمقدار عدد عادة نسائها كأخواتها أي (تقتدي بنسائها إن أمكن).
ولكن لو كان الدم كله بصفة الاستحاضة فكيف تتحيض من أول الدم والفرض أنها مضطربة ليس لها عادة والدم ليس بصفات الحيض فلو رأت الدم من أول الشهر إلى 12منه وكان كله أحمر أو كله أصفر وكان عدد عادة أختها= 7أيام كان حيضها 7 أيام والباقي استحاضة.
- أم ضحى: ذكرت أنها تقتدي بنسائها إن أمكن، فهل توجد حالات لا يمكن للمرأة أن تقتدي بنسائها؟
- قلت: نعم وإن كان الغالب في النساء وجود من تقتدي بها، ولكن أحياناً لا تتمكن من الاقتداء، إما لعدم وجود من تقتدي بها أو لاضطراب دورة نسائها فليس لهن عدد ثابت في الحيض.
- ضحى : فماذا تفعل إذن؟
- قلت: تختار العدد المناسب لها ما بين 3- 10أيام والأحوط استحباباً لها أن تختار7 أيام.
فلو رأت الدم 15 يوماً كله أحمر وكانت دورة قريباتها مضطربة (ليس لهن عدد ثابت) يجوز لها أن تختار عدد بين 3-10 والأحوط استحباباً لها اختيار7 أيام.
وقد أعددت لكما مخططاً يسهل عليكما أحكام الحيض الأكثر ابتلاءً.
وفي الأثناء دخلت زائرة وسلمت فرددت عليها السلام وقالت لدي مجموعة من الأسئلة فهل من إجابة؟
- فقلت تفضلي بالسؤال :
- فقالت: هل يجوز للحائض قراءة القرآن الكريم؟
- فقلت: يجوز لها قراءة القرآن الكريم، ولكن لا يجوز لها مس كتابة القرآن ولا قراءة آيات.
- فقالت : ضحى وما المقصود من آيات العزائم؟
- قلت: هي الآيات التي يجب السجود عند قراءتها أو استماعها من القارئ مباشرة وتسمى آيات السجدة وهي أربع آيات موجودة في السور التالية (السجدة،فصلت،النجم،العلق) ولا يجوز للحائض قراءتها.
- فقالت الزائرة: هل يجوز للحائض الدخول إلى صحن وأروقة الأئمة المعصومين (عليهم السلام)؟
- یجوز دخول الصحن والأروقة (إن لم يثبت لها عنوان المسجدية) ولكن الأحوط وجوباً عدم دخول الحرم أي الحجرة التي فیها الضريح الشريف وهذا خاص بمراقد المعصومين (عليهم السلام) ولا یشمل غیرها من المشاهد المشرفة لأولاد المعصومين (عليهم السلام) .
- الزائرة: هل يجب على الحائض قضاء ما فاتها من الصلاة والصيام أيام حيضها؟
- يجب عليها قضاء ما فاتها من الصيام ولا يجب عليها قضاء الصلاة، ويستحب لها أن تضع قطنة في موضع خروج الدم والوضوء في وقت الصلاة الواجبة مستقبلة القبلة ذاكرة لله تعالى،والأولى لها أن تقول (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر).
- الزائرة : هل يصح غسل الجمعة من الحائض؟
- إذا كان غسل الجمعة بعد النقاء -الطهر- يصح ويجزئ عن غسل الحيض، وإذا كان الغسل قبل النقاء فلا يصح على الأحوط لزوماً، ولا بأس بالإتيان به برجاء كونه مطلوباً في الشريعة المقدسة.
- الزائرة: طهرتُ عن الحيض ذات مرة واغتسلتُ ولكنني لم أتلفظ بالنية فهل غسلي صحيح؟
- يكفي وجود النية في القلب ولا يشترط التلفظ بالنية في صحة الغسل .
- ضحى: أرجو توضيح كيفية غسل الحيض؟
- غسل الحيض كباقي الأغسال ترتيبي و ارتماسي، ويجب قبل الغسل أن تنوي الغسل قربة إلى الله تعالى (ولا يشترط التلفظ بالنية)، أما الترتيبي فيبدأ بغسل الرأس والرقبة أولاً ثم غسل تمام البدن، والأحوط الأولى غسل تمام النصف الأيمن ثم تمام النصف الأيسر، ويجب إيصال الماء إلى كل جزء من البدن .
- الزائرة: وما هو الغسل الارتماسي؟
- هو غمس البدن في الماء دفعة واحدة ويحصل غالباً عند السباحة في الأنهار أو المسابح ونحوها.
- أم ضحى: هل تتنجس الملابس التي ترتديها الحائض أيام حيضها؟ وهل يجب عليها تطهيرها للصلاة فيها؟
- قلت: لا يتنجس من الملابس إلا الملاقي للنجاسة (الدم) مباشرة أو مع الرطوبة المسرية.
- ضحى: وما هي الرطوبة المسرية؟
هي مقدار من الرطوبة تصل إلى حد تكون قابلة للسراية والانتقال من أحد المكانين إلى الآخر، بحيث تصلح لحمل النجاسة معها إلى الجسم الثاني من الجسم الأول، فتخرج بذلك النداوة القليلة التي تسري من أحد الجسمين إلى الآخر بالترشح في مدة من الزمن، فلو فرضنا وقوع قطرة من دم الحيض على الثوب وكانت يدي مبللة بالماء ولامست الثوب من مكان الدم فقد تنجست يدي.
- وهنا ضحكت أم ضحى وقالت: أتعلمين يا أم علي فلقد كنت أغسل جميع ملابسي عند انتهاء الدورة.
- فقلت لها إن أغلب النساء لا يفرقن بين النجاسة الحدثية والنجاسة الخبثية.
- فالتفتت ضحى وقالت وما النجاسة الحدثية؟
فقلت: هي مجرد قذارة معنوية وليس لها مادة ملموسة، فالحيض والنفاس والاستحاضة والجنابة ومس الميت نجاسات معنوية تعرض للإنسان ويجب الاغتسال لرفعها، لأداء الصلاة وبعض العبادات المشروطة بالطهارة، وأما البدن فهو طاهر بمعنى أنه لا ينجس ملاقيه إلا مع وجود نجاسة عينية كالدم أو البول مع الرطوبة المسرية، وعليه فلا يجب غسل الملابس التي لم يصبها الدم مع الرطوبة المسرية.
- أم ضحى: وما هي النجاسة الخبثية؟
- هي نجاسة مادية أي لها جرم كالبول والغائط والدم والمني والميتة ونحوها، راجعي باب النجاسات في كتاب المسائل المنتخبة.
- الزائرة: هل يجوز للحائض الخضاب بالحناء؟
- يكره الخضاب بالحناء أو غيرها للحائض.
وعندئذ سمعنا صوت المؤذن معلناً أذان الظهر فقلت لهن تم الكلام بعون الله عن أغلب الأحكام الابتلائية في الحيض.
- فقالت أم ضحى: جزاك الله عنا خير جزاء المحسنين ولكنك وعدتنا بأن تذكري لنا أحكام الاستحاضة ولابد لنا من معرفتها لأننا إلى الآن تعلمنا كيف نميز بين دم الحيض والاستحاضة ولكن لم نتعرف على أحكامها وقد راجعت كتاب المسائل المنتخبة فوجدت كلاماً كثيراً عنها لم افهمه.
- فقلت: لا مانع لدي فإن كانت لكما الرغبة في تعلم أحكام الاستحاضة فسأبينها لكما.
- ضحى: وكيف لا، ثقي بأن ما يطرح هنا من أسئلة وأجوبة نراجعه في المنزل سوية فقد استفدنا منك كثيراً ونود الاستفادة أكثر خصوصا وأنا على مشارف انتهاء العطلة الدراسية وأريد الاستفادة من الوقت بقدر الإمكان .
- حباً وكرامة سنبدأ في الغد إن شاء الله تعالى في فصل الاستحاضة وسأعطيكما كتاب منهاج الصالحين ج1 فاطلعا على فصل الحيض والاستحاضة فيه.
- أم ضحى: حقيقة نحن عاجزتين عن شكرك فقد أخذنا من وقتك كثيراً وأتعبناك معنا.
- لا تقولي هكذا فأنا أفرح عند زيارتكم وأتمنى لو أن جميع النساء يحرصن على أن يتعلمن أحكامهن مثلكن بارك الله فيكن وأنا بانتظاركم في الغد إن شاء الله. والآن لنستعد للصلاة وأسألكم الدعاء.