الاستفتاءات
وفق فتاوى سماحة آية الله العظمى
السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله الوارف)
السؤال: معنى مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو؟
الجواب: ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس، أو تغيير الجو النفسي، فإنَّ ذلك جيد، ولكن المقصود بها أن السامع للموسيقى أو للحن الغنائي - خصوصا إذا كان خبيراً بهذه الأمور - يميِّز أن هذا اللحن مستعمل في مجالس اللهو واللعب، أو أنه مشابه للألحان المستعملة فيها.
السؤال: يكثر السؤال عن الأغاني المحللَّة والأغاني المحرمة، فهل نستطيع أن نقول بأنّ الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية، وتدعو إلى الابتذال والميوعة؟
أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة، والتي تسمو بالنفوس والأفكار إلى مستوى رفيع، كالأغاني الدينية التي تتغنى بسيرة النبي محمد (صلى الله عليه وآله)أو بمدح الأئمة (عليهم السلام)أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها أغانٍ محللَّة؟
الجواب: الغناء حرام كله، وهو على المختار: الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب، ويلحق به في الحرمة قراءة القراَن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت (عليهم السلام) بهذه الألحان.
وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي - كالأناشيد الحماسية - بالألحان الغنائية، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي.
وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرماً بذاته.
السؤال: هل يجوز كتابة الرسائل الغنائية وبيعها للملحن؟
الجواب: لا يجوز إذا كان مضمونها ينشر الفساد ويحث علی الحرام كما لا يجوز إذا ذكر في الاتفاق كونها للتغني؟
السؤال: هل يجوز للنساء ليلة الزفاف السماع إلى الأغاني المحرمة؟
الجواب: لا يجوز، نعم استثنی بعض الفقهاء ليلة الزفاف إذا لم يصحب الغناء موسيقی مناسبة لمجالس اللهو، ولم يکن الغناء بکلام باطل ولم يدخل الرجال عليهن ولم يسمعوا أصواتهن ومع ذلك فهو مشکل أيضاً.
السؤال: ما حكم الغناء اللهوي في ليلة الزفاف بوجود النساء فقط؟
الجواب: لا يجوز إن كان مصاحباً للموسيقی اللهوية والأحوط وجوباً تركه بدونها ايضاً.
السؤال: ما هو حكم سماع الأغاني إذا كانت لم تؤثر علی واجبات العبد اتجاه ربه؟
الجواب: لا يجوز مطلقاً.
السؤال: ما حكم أداء العتابة والزجل في الشريعة الإسلامية؟
الجواب: إذا كان الأداء بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب وكان الشعر باطلاً فهو الغناء المحرم، وأما إن لم يكن من الكلام الباطل وكان يؤدی بتلك الكيفية فالأحوط وجوباً تجنّب الاستماع إليه، وأما إذا لم يكن الأداء بتلك الكيفية فيجوز الاستماع، ويحرم الاستماع إلى الموسيقى إذا كانت مناسبة لمجالس اللهو واللعب.
السؤال: ما حكم سماع الأغاني الوطنية؟
الجواب: إذا كانت بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب فالأحوط وجوباً عدم الاستماع.
السؤال: هل يجوز الاستماع إلى أغاني الأطفال التي لا تطرب النفس؟
الجواب: لا يجوز – على الأحوط– إن كان اللحن مناسبا لمجالس اللهو واللعب، وتحرم الموسيقى إن كانت بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب.
السؤال: ما حكم من يسمع الأغاني في سيارة ليست له وهو مجبر على الركوب في هذه السيارة؟
الجواب: المحرّم هو الاستماع لا السماع فيمكنه أن لا يصغي إليه.
السؤال: هل يجوز استماع الغناء وهل هناك من يجيزه من المجتهدين المعاصرين؟ وهل ثبوت حكمه يصل إلى حد الإجماع؟
الجواب: لا يجوز، ولا نعرف أحدا يجوزها.
السؤال:
1 - هل الحداء للإبل وغناء النساء في الأعراس (فيما بينهن في ليلة حناء العروس وفي ليلة زفافها وغير ذلك من
ليالي الأعراس) هما من مستثنيات حرمة الغناء في نظركم؟
2 - ما حكم تسجيل ليلة الزفاف وغيرها من ليالي الأعراس التي تحتوي على غناء النساء فيما بينهن على أشرطة
سمعية (كاسيت) ومرئية (فيديو) ثم قيام النساء بإعادة سماع ورؤية تلك الأشرطة في سائر الأيام الأخرى وذلك
للذكرى والتسلية ومعرفة من كان حاضرا في تلك الليالي؟
الجواب:
1 - لا يستثنى الحداء وغناء ليلة الحناء وكذلك ليلة العرس على الأحوط وجوبا.
2 - لا يجوز.
السؤال: ما حكم بيع الدمى التي يصدر منها صوت الغناء؟ وما حكم تلك الأموال؟ وما الحَل في حال اختلاطها مع أموال أخرى؟
الجواب: يجوز البيع.
السؤال: سمعنا عن بعض الفقهاء أنه يجوز الغناء والرقص ليلة الزواج للنساء مع بعضهن البعض دون أن يراهن الرجال، فهل الجواز مقتصر على ليلة الزواج لأنه أصبح في هذا العصر أكثر من ليلة واحدة، فهناك ليلة عقد القران وليلة الحناء وليلة الزواج وبعد انتهاء فترة الخطوبة أو عقد القران تأتي ليلة الزفاف وأيضا تكون هناك حفلة خاصة بالنساء؟
الجواب: استثنى بعض الفقهاء الغناء للنساء ليلة الزفاف بشرط عدم التكلم بالباطل ودخول الرجال عليهن وعزف الموسيقى اللهوية، ونفس هذا الاستثناء محل إشكال - عند سماحة السيد - فلا يترك الاحتياط بتركه بتلك الشروط أيضا ولا يعم الاستثناء كل الليالي المذكورة. والرقص في مفروض السؤال لا يستثنيه أيضا فلا يجوز على الأحوط مطلقا.
السؤال: يدرس الطالب في المدارس الرسمية البريطانية وربما غيرها، مادة تهتم بتعليم الطالب (الرقص) على أنغام موسيقى خاصة توجه حركات الطلاب الراقصين أثناء الرقص:
أ - فهل يجوز حضور درس كهذا؟
ب - وهل يجب على الوالدين منع أولادهم من الحضور للدرس إذا رغب الشاب أو الشابة بذلك؟
الجواب:
أ - لا يجوز إذا كانت تؤثر سلبا على تربيتهم الدينية - كما هو الغالب – بل مطلقا على الأحوط.
ب - نعم يجب.
السؤال: هل يجوز إقامة حفلات راقصة، يرقص فيها كل زوج مع زوجته فقط، على أنغام موسيقى هادئة وبملابس غير مبتذلة؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: هل يجوز رقص النساء أمام النساء، أو رقص الرجال أمام الرجال، في حفلة غير مختلطة مع الموسيقى أو بدونها؟
الجواب: رقص النساء أمام النساء، أو رقص الرجال أمام الرجال محل إشكال، فالأحوط وجوباً تركه، وقد مر حكم الموسيقى.
السؤال: هل يجوز للزوجة أن ترقص لزوجها مع الموسيقى أو بدونها؟
الجواب: يجوز من دون أن يكون مصحوبا بالموسيقى المحرمة.
السؤال: لدينا مبلغ من المال يخص مواليد أو وفيات أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وإحياء هذه الشعائر بكل وسيلة.
هل يجوز شراء ملابس من أجل تمثيل مسرحية تخص واقعة الطف أو مستلزمات هذه المسرحية من أشرطة فيديو وتوصيلات كهربائية والخ... أمور التصوير؟ وهل يجوز لنا إدخال الموسيقى الحزينة أو التأثيرية في مشاهد هذه المسرحية؟ أو هل يجوز إستخدام بعض الآلات الموسيقية الخاصة وذلك لإضفاء جو من الرهبة والقوة والتأثير؟
الجواب: إذا لم يعين المتبرعون مورداً خاصاً جاز صرفه في كل ما يتعلق بتلك الشعائر، ويجوز استخدام الموسيقى الحزينة الهادئة.
السؤال: أنشدنا انشودة في أيام الفاجعة التي حلت بأرض القديح وكانت هذه الأنشودة تتكلم عن واقعة الطف الأليمة وما حل على أهل البيت (عليهم السلام) في أرض كربلاء المقدسة وكان الناس يبكون في ذلك الوقت لما كانوا يسمعون من فواجع عظيمة.. وبعد الانتهاء قال لنا طالب علم إن هذا غير جائز على الرغم من أنه لا يناسب مجالس اللهو واللعب,ولما قلنا له ما دليلك الشرعي؟ قال: إن هذه الأنشودة تشبه الأغاني الهندية على الرغم من أنه لا يوجد أي شبه.. بعد ذلك عملنا استبيان بين الناس وكنا نقول لهم هل هذه الأنشودة تشبه الأغاني الهندية؟ قالوا: لا تشبه الأغاني الهندية بل إنها كانت مؤثرة على من كان يسمعها فما حكم هذا النوع من الأناشيد وهل كلام طالب العلم صحيح ويجب علينا اتباعه أم لا ؟
الجواب: إذا لم يكن لحن الأنشودة من الألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب فلا يحرم الأداء ولا الاستماع بل لا يحرم حتى مع الشك في كون اللحن من تلك الألحان ولا حاجة إلى الفحص.
السؤال: هل يجوز تسجيل وبيع أشرطة الغناء المحرم؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: هل يجوز دعوة الفرقة الموسيقية الغنائية ليلة العرس؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: هل يجوز شراء جهاز البيانو (جهاز موسيقى) سواء للزينة أو للعزف ( موسيقى هادئة ) ؟.. وهل يجوز تعلم عزف الموسيقى الهادئة؟
الجواب: إذا لم يكن العزف بكيفية تناسب مجالس اللهو، فلا يحرم الشراء، ويجوز التعلم.
السؤال: هناك أبيات من البوذيات أو المواويل تلقى بطريقة الترديد تعرف بإسم الموال البحري، فما الحكم في سماع أو إلقاء هذا النوع من البوذيات أو المواويل ؟
الجواب: إذا كان الكلام من الباطل واللحن من ألحان أهل اللهو واللعب فهو غناء محرم، بل الأحوط وجوباً تركه وترك إستماعه حتى لو لم يكن كلاماً باطلاً.
السؤال: هل يجوز الإستماع إلى الأناشيد والأغاني الثورية إذا كان الذي يؤديها أحد الأصوات المعروفة في مجال الطرب واللهو ( أم كلثوم، ماجدة الرومي.. ) و مصحوبة بالموسيقى؟.. وما هو الحكم إن لم تكن مصحوبة بالموسيقى ؟
الجواب: لا يجوز إذا كانت تؤدى بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب.
السؤال: لقد انتشرت في هذه الأيام الموسيقة الكلاسيكية ودخلت في المجالات الدينية من الأناشيد والمسلسلات والأفلام الإسلامية.. فما رأي سماحتكم في الاستماع إلى هذه الموسيقى؟
الجواب: لا يحرم إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو واللعب.
السؤال: ما هو حكم الاستماع إلى اللطميات التي تصحبها موسيقى، مع العلم أن ألحان هذه اللطميات ليست ألحاناً لهويهَ ؟.. وما حكم بيع الأشرطة التي تحتوي على مثل هذه اللطميات؟
الجواب: لا مانع منه.
السؤال: تستخدم بعض الآلات الموسيقية في العزاء، وهو متعارف في بعض المجتمعات.. فهل يجوز ذلك؟
الجواب: إذا لم يكن الضرب بكيفية لهوية وتناسب مجالس اللهو واللعب، فلا يحرم.
السؤال: هل من الجائز أن تخرج الألات الموسيقية المختصة بالحرام من حالة الاختصاص، فتصبح مشتركة؟
الجواب: إذا تعارف استعمالها في الحلال أيضاً.
السؤال: هل المعتبر في خروج الألة المختصه بالحرام إلى الاشتراك، تعارف استعمالها كذلك في بلد المستعمل أو يكفي تعارفها كذلك في بعض البلاد؟
الجواب: يكفي في الخروج، تعارفها في بعض البلاد.
السؤال: هل هذه العبارة صحيحة: ( لا مانع من استعمال الألات المختصة والمشتركة في الموسيقى غير المطربة وغير اللهوية، ويحرم استعمالها في الموسيقى المطربة)؟
الجواب: ليست صحيحة، فالموسيقى الحرام هي التي تؤدى بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب.
السؤال: هل يجوز استخدام المؤثرات الصوتية غير المطربة في عمل مسرحي إسلامي؟
الجواب: يجوز إذا لم يكن العزف بكيفية لهوية.
السؤال: إذا كان فعل الخيرات وتجنب الشرور والمحرمات يتوقف على معرفة الخير والشر.. فهل يجوز الضرب بالموسيقى بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب ليعرف الناس نوعه ويلمسون ضرره؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: هل يجوز التعريف بألحان الموسيقى ليتميز الحلال من الحرام؟
الجواب: إذا كان بالتطبيق والضرب فلا يجوز.
السؤال: هل يجوز تحليل الموسيقى المحرمة في منطقة أو بلد للحد من حرام أهم؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: ما هو رأيكم بالأشرطة الغنائية والأفلام التلفزيونية؟ أرجو ان تكتبوا اليّ بما ينفعني؟
الجواب: يحرم شراء الأشرطة الغنائية وبيعها والاستماع إلى الغناء فيها، ويجوز النظر إلى الأفلام التلفزيونية إذا لم يكن عن تلذذ شهوي ولا خوف الوقوع في الحرام وإذا تضمنت مناظر خلاعية فالأحوط وجوباً عدم النظر إليها إن تجرد عن الشهوة والريبة وإلا فلا يجوز قطعاً.
وننصحكم بالاستفادة من عمركم وشبابكم وسلامتكم والفرص التي عندكم في طريق معرفة الله سبحانه ومعرفة أوليائه بالمستطاع ثم السعي في عبودية الله وإسداء الخدمة لدين الله وأوليائه فهو عامل السعادة في الدينا والآخرة. وفقتم لك خير.
السؤال: هناك الكثير من الألحان الموسيقية وغيرها تبث فعلاً من الإذاعة، لو كانت تسأل عنها العرف قبل 15 سنة لكان يعدها من الموسيقى المطربة والألحان اللهوية، ولكن العرف الآن لا يعدها كذلك لكثرة ما قرع سمعه من الألحان والموسيقى الجديدة بحيث لاتعد عنده مطربة.. فهل هذا العرف معتبر؟
الجواب: إذا كانت مشكوكا فلا تحرم.
السؤال: توجد بعض الأغاني الانجليزية التي يمكن للشخص أن يأخذ منها بعض الكلمات من أجل تقوية لغته الإنجليزية.. فهل يجوز سماع هذه الأغاني بهدف أخذ الكلمات لا بهدف سماع الطرب والموسيقى؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: في المآتم الحسينية النسائية تستخدم الميكرفونات، وفي ذكرى مواليد الأئمة تنشد النساء الأغاني عن أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام.. فما حكم صوتهن في هذه الحالة إذا كان الرجل يسمع أصواتهن من غناء وزغاريد وتصفيق ؟.. وما حكم التصفيق في مواليد الأئمة ووفيائهم وفي الأعراس ؟ بالنسبة للأغاني على مواليد الأئمة بعض الأغاني تغنى على طريقة أغاني المطربين.. فما حكمها وحكم المستمعين في المأتم لها إذا كانوا يرددون مع القراءة لها؟
الجواب: لا يجوز للرجال الاستماع إلى أصواتهن بالتذاذ شهوي، ولا مانع منه في غير هذه الصورة.. ولا يجوز لهن ترقيق الصوت وتحسينه مع إسماع الرجال إذا كان ذلك موجباً لتحريك الشهوة.. ولا يجوز إنشاد الشعر في مدائح أهل البيت عليهم السلام بالكيفية الغنائية على الأحوط وجوباً، ولا يجوز الاستماع لها أيضاً على الأحوط وجوباً.. ولا مانع من التصفيق في حد ذاته، ولا ينبغي أن يشغل ذلك مكان ذكر الصلوات عليهم سلام الله عليهم أجمعين.
السؤال: هل يجوز استخدام الناي في الأناشيد الإسلامية والبيانو؟
الجواب: لا يجوز الضرب بكيفية مناسبة لمجالس اللهو واللعب، ويجوز إذا لم يكن كذلك.
السؤال: هل يجوز الإستماع إلى الردات العزائية، إذا كانت ألحانها ألحان الطرب ومما يحدث خفة في نفس المعزي؟
الجواب: إذا لم تكن من الألحان المتداوله عنه أهل اللهو واللعب فلا مانع من الاستماع إليها، وإلا فالأحوط وجوباً تركه.
السؤال: ما حكم سماع الأغاني القصيرة؟
الجواب: لا يجوز سماع الغناء قليلاً أو كثيراً.
السؤال: ما هو حكم إجراء الأناشيد مع الموسيقى من قبل المرأة وهل يجوز النظر إليها؟
الجواب: إذا لم يكن بالألحان المتعارفة في مجالس أهل اللعب واللهو فلا مانع منها والنظر إلى أفلام ذلك إذا تجرد عن التلذذ الشهوي وعن خوف الوقوع في الحرام لا مانع منه.
السؤال: ما حكم الأغاني التي لا تثير النشوة ولا تحدث طرباً في النفس، وتسمع لمجرد ملأ الفراغ في حالة العزلة؟
الجواب: إذا كان الكلام باطلاً وكيفية اللحن من ألحان أهل اللهو واللعب فهو حرام، والأحوط وجوباً ترك السماع إذا لم يكن الكلام من الباطل ولكن كان الأداء بالكيفية المذكورة؟
السؤال: ما هو الحكم الشرعي فيما يسمى برياضة الاروبك، وهي رياضة لتخفيض الوزن وتنشيط الدروة الدموية في الجسم، وكيفيتها تكون بتشغيل موسيقى قوية، ولكن الهدف من الرياضة هو اللياقة الجسدية وليس الاستماع للموسيقى.. فهل هناك إشكال في ممارسة هذه الرياضة؟
الجواب: إذا كانت الموسيقى المذكورة مناسبة لمجالس اللهو واللعب، فلا يجوز الإصغاء إليها، ولا حرج في السماع من دون قصد.
السؤال: ما الفرق بين السماع والاستماع للأغاني؟ وأي منهما جائز؟ وهل الموسيقى الكلاسيكية والثورية والهادئة حلال؟ وما حكم الرقص في الأعراس بين النساء من دون إثارة الشهوة؟ وماذا عن الرقص للزوج، هل هو جائز أم لا؟
الجواب: السماع هو الذي لا يكون باختياره، وإن كان يمكنه ترك المكان، والاستماع فعل أختياري، وهو المحرم. والموسيقى التي لا تناسب مجالس اللهو واللعب لا تحرم. والرقص غير جائز على الأحوط إلا للزوجين حيث لا يراهما أحد.
السؤال: هل يجوز أخذ لحن الأغنية ليكون طوراً للطميات الحسينية والأناشيد الإسلامية؟
الجواب: لا يجوز الأٍحوط وجوباً.
السؤال: هل يجوز ضرب الطبول والنفخ بالبوق والقرع بالصاج ,وإذا لا يجوز فما حكمه في الحروب؟
الجواب: يجوز بغير الكيفية المناسبة لمجالس اللهو واللعب كما تستخدم في الحروب والجنائز.
السؤال: ما هو حكم الموسيقى المبثوثة من إذاعة إيران والموسيقى الكلاسيكية أو ما شابه ذلك؟
الجواب: لا تحرم إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو واللعب.
السؤال: شخص يسمع أغاني اللهو والطرب فنصحته بأنه يرتكب حراماً وعليه أن يترك ذلك، علماً بأنه من مقلدي سماحتكم فأجاب عليّ بأنه سوف يفعل ذلك إذا أتيته بالدليل على ذلك والحكمة من ذلك؟
الجواب: الحكم الشرعي لا يتبع وجود المفسدة والمصلحة، وإن قلنا بكونه مؤثراً في أصل التشريع، وأما الدليل عليه فالآيات والروايات المذكورة في كتب العامة والخاصة.
السؤال: إذا كانت مغنية تغني الغناء المحرم مع الموسيقى، فلو ألقت أغنية حماسية وجهادية للشعب الفلسطيني.. فهل يجوز سماعها؟ ولو شككت أنها من مصاديق الغناء المحرم أم لا، أو شككت في الإطراب وعدمه.. فهل يجوز الاستماع؟
الجواب: يجوز مع الشك في صدق الغناء، بعد معرفة معناه وهو الكلام الباطل الذي يؤتى به بألحان أهل اللهو واللعب، ويشمل غير الباطل من الكلام أيضاً على الأحوط وجوباً.
السؤال: ما الضابطة لتحقيق كون الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو أو كونها مطربة؟.. فهل الانسجام والتلذذ والارتياح إلى الموسيقى يعتبر إطراباً محرماً؟.. وما هي صفات الطرب الذي يحرم معه الاستماع؟
الجواب: المناط ليس هو الطرب بالفعل، بل المناط ما ذكرناه، كما أن الموسيقى أيضاً إذا كانت مناسبة لمجالس اللهو واللعب كانت محرمة.
السؤال: توجد بعض الأشرطة السمعية التي تحتوي على أناشيد مخصصة للأطفال تتحدث عن مخلوقات الله في الكون ولكن ما يريبني في الموضوع أن هذه الأناشيد بها يدق الطبل (مع أنغام النشيد) فقط هذه الآلة الموسيقية؟
الجواب: لا يحرم إذا لم يكن الضرب بكيفية خاصة بمجالس اللهو واللعب.
السؤال: شخص يعمل في الموسيقى العسكرية في نفخ البوق في قطاع الحرس الوطني بالمملكة العربية السعودية.. فما حكم ذلك؟
الجواب: يجوز.
السؤال: ما هو حكم سماع الأغاني الأجنبية، مع العلم من عدم فهم ما تقوله؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: من هو العرف الذي يشخص بالتحديد مسألة سماع الغناء أو الموسيقى.. هل هم:
1- الذين يسمعون الغناء أو الملتزمين الذين لا يسمعون الغناء.
2- وإذا إختلف اثنان على التشخيص الشخص الأول تبين له عدم مناسبة الموسيقى لمجلس اللهو، والثاني لم يتبين له مناسب الموسيقي لمجلس اللهو الطرب.. وهل يجوز للشخص الثاني الاستماع على تشخيص الشخص الأول- ؟
الجواب: يعمل كل حسب تشخيصه، ويجوز استماع ما يشك كونه مصداقاً للحرام.
السؤال: في الأعراس عندنا بعض الأخوات يلحنّ القصائد المخصصة للعروسين بألحان الأغاني المعاصرة، وأحيانا الأغاني القديمة طبعاً هذا العرس خالي من أدوات الموسيقى ومن وجود الرجال.. فما هو رأي الشرع في ذلك؟
الجواب: لا يجوز على الأحوط وجوباً.
السؤال: في قريتنا النساء في الأعراس يضربن على وعاء معدني (ليست آلة لهو) مع رفع الأصوات بالغناء الغير فاحش.. فهل هذا جائز؟
الجواب: يجوز إذا لم يكن الضرب واللحن بكيفية لهوية.
السؤال: ما حكم استخدام الدفوف والرقصات الفلكلورية الشعبية التي لا يوجد بها اختلاط، أو فسق من أجل إحياء حفل زفاف وتعبير عن الفرح ؟
الجواب: الأحوط وجوباً ترك الرقص.. وإستعمال الدف بنحو يناسب مجالس اللهو واللعب حرام.
السؤال: مدى حرمة الغناء بين الزوجين، خصوصاً أنَّ التمتع بين الزوج وزوجته جائز على كل الوجوه.. وكيف لا يجوز للزوجة أن تغني لزوجها فيما بينهما، بينما يحصل بينهما ما هو أعظم من قبيل معاشرة الزوج جنسياً لزوجته ورقص الزوجة لزوجها؟
الجواب: الحكم لا يرتبط بالتلذذ الجنسي، وإنما بحرمة نفس الغناء حتى لو كان المغني وحده ولا يسمعه أحد.
السؤال: عندنا بعض الرواديد نسمع منهم أطواراً تشبه الغناء.. فما حكمها إن شككنا؟.. وما حكم سماعها إن تيقنا من أن الطور مشابه للغناء؟.. وهل يعتبر الرادود فاسقاً؟
الجواب: لا يجوز إستماع ما تعلم كونه بلحن أهل اللهو واللعب على الأحوط وجوباً، ولا يمكن الحكم بفسق الرادود، فلعله لم يثبت له كون ذلك لحناً خاصاً بأهل اللهو واللعب.
السؤال: هناك بعض الأغاني لا تناسب مجالس اللهو بسبب أن مَن يسمعها تكاد دمعته تسقط من عينيه.. فهل هذه الأغاني محرمة؟
الجواب: يحرم إذا كان الكلام باطلاً واللحن لحن أهل اللهو اللعب، والاحوط وجوباً تركه إذا كان بهذا اللحن ولم يكن الكلام باطلاً، وأما إيجابه لنزول الدموع فليس مناطاً للحلية.
السؤال: قرأت كثيراً عن الأغاني وحرمتها، فوجدت أن الموسيقى الهادئة مجازة، وكذلك الأغاني التي لا تناسب مجالس اللهو.. فهل هذه المجالس يعني الرقص والخمر؟ فإن كانت كذلك فحتى الموسيقى الهادئة تناسب هذه المجالس حيث يمكن الرقص عليها، وهو الرقص الأجنبي الذي يدعى بـ(سلو)، يعني (البطيء)، فأعتقد أن الحرمة ليست بالمكان، بل في كيفية التعامل معها، مثلاً الفنادق حيث يستخدمها البعض في الإقامة والراحة، والبعض الآخر في فعل المحرمات مثل الزنا وشرب الخمر.. فهل هذا يعني أن لا نذهب إلى الفنادق؟ وهكذا حال الأغاني يستعملها البعض للرقص وفعل المحرمات، والبعض الآخر يستعملها لراحة الأعصاب، وللتعبير عما يجول في نفس الإنسان حيث إن الأغاني الحقيقية ليست سوى أشعار بصوت وموسيقى تهدأ الأعصاب، ولا يخفى على سيادتكم المنافع النفسية للموسيقى، كما توصلت إليها الدراسات؟
الجواب: لا تحرم الموسيقى الهادئة التي تستخدم لتهدئة الأعصاب، وإن أمكن أن تستخدم للرقص أيضاً.
السؤال: ما حكم سماع أغنية لا تشتمل على كلام باطل، ولا ألحانها ألحان فسوق، مع العلم بأن مغنيها فاسق ؟
الجواب: يجوز.
السؤال: إذا كان رقص الزوجة للزوج جائزا.. فكيف هو إذا كان مصحوبا بالأغاني المطربة ؟.. فهل يعني ذلك إجازة سماع الأغاني من أجل الرقص للزوج؟
الجواب: لا يجوز إستماع الأغاني.
السؤال: ما حكم وضع النغمات (الأغاني) في الهاتف الجوال؟.. وما هو حكم بيع وشراء هذه النغمات، لأن لدي محلاً لبيع الهواتف؟
الجواب: إذا كانت النغمات غناء فهي حرام سماعاً ووضعاً وبيعاً، والغناء هو الكلام الباطل الذي يؤدى بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب، والأحوط وجوباً تجنب الكلام غير الباطل الذي يؤدى بالكيفية المذكورة.
السؤال: إذا أجاز مرجع المنشد نوع الأطوار والأوزان التي يستعملها.. فهل يجوز لمقلدي غيره الاستماع اليها في حال العلم برأي مرجعهم فيها، أو عدم علمهم؟
الجواب: كل يعمل حسب فتوى مرجعه، ويجوز الاستماع حال الشك في كونه من الغناء، بعد معرفة الغناء حسب رأي المرجع.
السؤال: ما المقصود بحرمة ما يناسب مجالس اللهو من الأغاني ؟.. وما حكم الاستماع إلى الشعر الغزلي؟
الجواب: يقصد به الأداء بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب، ويجوز الاستماع إلى الشعر الغزلي في حد ذاته.
السؤال: أنا أعمل في مجال الإعلام، ووظيفتي منفذ برامج على الهواء مباشرة أي الفضائية، وبعض البرامج يوجد بها أغاني، وأنا عندما أعرضها لم أكن راضيا لهذه الأغاني، وأنا لا أسمع الأغاني.. ما حكم هذا العمل؟.. هل يجوز أم لا يجوز؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: ما الذي يسبب حرمة الأغنية.. هل الكلمات أم الموسيقى؟.. وما الفرق بين الأناشيد والأغاني؟.. وهل الأغاني التي تشملها برامج الأطفال تعد حراماً (مثال: قد يغني الأطفال عن الشجر أو الأم أو الحروف أو أمور أخرى غير مهمة) أرجو الشرح الوافي؟
الجواب: كون الكلام باطلاً (لهوياً) والأداء بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب، والأناشيد تلحقها بالأداء لا مدلول الكلام، وحرمته حينئذٍ احتياطية.
السؤال: معلمة يفرض عليها تعليم الأولاد (دون البلوغ) الرقص أو الغناء.. فما هو الحكم في ذلك ؟.. وماذا لو لم يكن لها عمل آخر تعيش منه؟
الجواب: لا يجوز الرقص ولا تعليمه على الأحوط وجوباً، ولا يجوز الغناء ولا تعليمه، ولتترك هذا العمل قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب).
السؤال: أقوم الآن بدارسة تخصص في الفنون الجميلة والتي تحتوي على الرسم والنحت، حيث يطلب منا رسم ذوات الأرواح وأجزاء جسم الإنسان، ويطلب منا إنهاء مقررات إجبارية في الموسيقى والعزف على أدوات موسيقية كالبيانو والأوركَ. فهل هناك إشكال شرعي في الدراسة؟
الجواب: لا مانع من الرسم من دون تجسيم، والأحوط وجوباً ترك رسمها مع التجسيم ويجوز الرجوع إلى الغير ممن يرى جواز ذلك مع رعاية الأعلم فالأعلم، ولا مانع من الإصغاء أو الضرب على آلات الموسيقى إذا كان العزف بكيفية لا تناسب مجالس اللهو واللعب ولا يجوز العزف بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب.
السؤال: هل يجوز لمجموعة من الناس أن تقوم بدق الطبول والدفوف ليلة الزفاف (ليلة الدخلة) مقابل مبلغ من المال؟
الجواب: لا يجوز إذا كان بكيفية لهوية حتى في المجلس الخاص بالنساء.
السؤال: هل يجوز التخصص في الموسيقى، إذا كان القصد منها الاشتراك في إنتاج الأفلام الإسلامية، أو في القنوات الفضائية الإسلامية؟
الجواب: إذا كانت الدراسة نظرية، فلا بأس بها، وإذا كانت عملية فيجوز في القسم المباح منها دون المحرم، وهو ما يكون العزف فيه بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب.
العالمية، وتعطى لنا أشرطة الكاسيت للاستماع، علماً بأن الموسيقى تتخلل الدرس.. فهل يجوز الاستماع لها دون تركيز؟
الجواب: يجوز إن لم يكن العزف بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب، وإلا فلا يجوز الاستماع، وهو تعمد الإصغاء إليها، ولا بأس بالسماع.
السؤال: لو استمع شخص لبعض الأغاني وهو لا يفهم كلماتها يعني شخص يتكلم العربية ويستمع الأغاني التركية أو الفارسية على سبيل المثال وهو لا يعرف اللغة التركية أو الفارسية، فهل هذا الفعل جائز أم لا؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: يجيز سماحة السيد سماع الموسيقى الكلاسيكية التي لا توجب الطرب واللهو.. فهل التسجيل في دورات تدريبية تقيمها كليات ومعاهد التربية الموسيقية بغرض تعلم الموسيقى، جائز؟.. وماذا لو كانت المقطوعات الموسيقية التي يتدرب عليها مطربة، ولكن الهدف في النهاية إتقان استخدام الآلة الموسيقية؟.. وهل هناك آلات موسيقية لا يجوز التعامل معها إطلاقاً؟
الجواب: إذا كان الاستخدام أثناء التعلم والكيفية التي يتعلمها من الموسيقى اللهوية، فلا يجوز، والآلات التي تستخدم في القسمين يجوز التعامل بها.
السؤال: هل يجوز حضور حفلات الأعراس التي يكون فيها أغاني عن طريق أشرطة الكاسيت، أو حضور الملاية طبعاً في جلسة نسائية؟
الجواب: يجوز، ولا يصغى إلى الغناء، ويجب النهي عن المنكر إن لم يحتمل استنادهم إلى معذّر.
السؤال: ما حكم التلفظ بألفاظ المغنين التي يقولونها في أغانيهم، ولكن بدون موسيقى؟
الجواب: لا يجوز إذا كان كلاماً باطلاً يدعو إلى الفساد ويهيج نحو الحرام.
السؤال: هل يجوز أن نستمع للأغاني دون لهو أو رقص، أي نستمع لكلمات الأغاني فقط؟
الجواب: يحرم الاستماع للغناء وهو الكلام الباطل الذي يؤدى بألحان متعارفة عند أهل اللهو واللعب.
السؤال: أنا شخص لا أستمع إلى الغناء، لكن هناك اغنية هادئة إنجليزية تريح أعصابي كثيرا عندما أسمعها.. فما هو حكمي؟
الجواب: لا يجوز الاستماع إلى الغناء، وهو الكلام الباطل الذي يؤدى بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب، والأحوط وجوباً تجنب إستماع ما يؤدي بهذه الكيفية، إذا لم يكن كلاماً باطلاً أيضاً.
السؤال: ما حكم الاستماع للموسيقى الخالية من الكلمات، بعبارة اُخرى هناك موسيقى هي في الأصل لأغاني عاطفية وغرامية، أي إن اللحن هو لحن الغناء، ولكن مع عدم وجود الكلمات التي يتغنى بها.. فهل يجوز الاستماع لها؟
الجواب: لا يجوز إن كانت بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب.
السؤال: أود أن استفسر عن حكم الضرب على قربة الماء الحديد في أعراس النساء خلال قراءة، إما تواشيح أهل البيت (ع)، أو يكون عند بعض الناس الغناء الذي يسمعونه في التلفاز أو غيره؟.. وهل يجوز الجلوس معهم في الحسينية أو غيرها؟
الجواب: يحرم الضرب بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب، ويحرم الاستماع أيضاً في هذا الفرض، كذلك أي: حرمة الضرب والاستماع، إذا لم يكن بهذه الكيفية ولكن كان يعد بحسب العرف هتكاً للحسينية، أو لأهل البيت عليهم السلام.
السؤال: منذ أن علمت أن الأغاني حرام تركتها، ورأيت إتجاها آخر، وهو الاستماع إلى الأناشيد الإسلامية، غير أنني في حيرة من أمري منها، إذ لها نفس الألحان ونفس الصوت الناعم، والاختلاف في الكلمات، وبالرغم من ذلك فهنالك الأغاني الوطنية والشعبية التي تعتبر أيضا حراماً.. فما حكم سماع الأناشيد الإسلامية التي تستخدم نفس آلات العزف مثل الطبل والمزمار وغيرها، والمنشد ينعم صوته، أرشدوني؟
الجواب: نعومة الصوت لا توجب الحرمة، ولكن إذا كان اللحن نفس ألحان الأغاني فالأحوط وجوباً عدم الاستماع، وإذا كانت الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب فالاستماع حرام قطعاً.
السؤال: لقد تاب الله عليّ من سماع الأغاني منذ فترة قصيرة، ولكن بعد أشهر قليلة سوف تتزوج إحدى قريباتي، والتي سيكون عرسها مصاحباً للأغاني والطرب والرقص.. فهل يجوز لي حضور هذا العرس، مع العلم أنه إذا لم أحضر فلن تتفهم هي أو عائلتها موقفي، بل سوف يستهزئون منه، وقد يتسبب هذا في زعلهم مني، وإذا حضرت العرس فلن استطيع إغلاق سمعي عن تلك الأغاني التي كنت أرددها وأسمعها في يوم من الأيام، والسؤال هو.. هل يجوز لي حضور هذا العرس؟
الجواب: يجوز في الحالة المفروضة، ولكن لا تستمع إلى الغناء، والسماع غير محرم، ولكن الأحوط وجوباً مع العلم بعدم تأثير النهي عن المنكر ان تبرز استياءك من ذلك.
السؤال: هل يعتبر الدف والطبل من الآلات المشتركة في الحلال والحرام ؟ وبالتالي هل يجوز استعمالها في الأعراس، إذا تم استخدامها بطريقة غير لهوية؟
الجواب: نعم ويجوز في الفرض.
السؤال: هل يجوز الاستماع إلى النغمات الصادرة من الهاتف المحمول (النقال) علماً بأن هذه النغمات هي نغمات أغاني؟
الجواب: إذا كانت موسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب، فلا يجوز الاستماع إليها.
السؤال: ما هو تعريف الإستطراب؟
الجواب: الطرب خفة في الروح يظهر في حركات الجسم.
السؤال: إذا كان أهلي يستمعون إلى الأغاني، وأنا نهيتهم عن ذلك كثيراً، وأوضحت لهم الحكم الشرعي، ولكن لم يستمعوا لي.. فماذا أفعل إذا كنت أقود السيارة وأهلي شغلوا الأغاني؟
الجواب: امتنع من الاستمرار في القيادة حتى ينقادوا لقولك.
السؤال: هل يجوز ركوب التاكسي أو الباص الذي يشغل السائق صوت الغناء؟
الجواب: يجوز ولا يستمع إليه، ولا يحرم عليه السماع غير الاختياري.
السؤال: هوايتي العزف، وأريد أن اشتري آلة العزف، وأريد أن أعزف أناشيد إسلامية.. فهل يجوز أن تكون آلة العزف في البيت، أم لا يجوز؟
الجواب: يحرم العزف بنحو ينبعث منه موسيقى تناسب مجالس اللهو واللعب.