[1] وقد مرّ أنّ الامام كالنبي إلاّ أنّ النبي يوحى إليه والامام لا يوحى إليه.

[2] انظر: المصنّف لابن أبي شيبة: 12/67 ح12140 و68 ح12141، سنن ابن ماجه: 1/43 ح116، سنن الترمذي: 5/633 ح3713، السنة لابن أبي عاصم: 591 ح1361، مسند أحمد: 1/118 - 119 و4/281 و368 و370 و372، خصائص النسائي: 102/88، أنساب الاَشراف للبلاذري: 2/156 ح169، كشف الاَستار للبزار 3/190 - 191، المعجم الكبير للطبراني: 3/21 ح3052 و4/173 ح4053، والمعجم الصغير: 1/65، مستدرك الحاكم: 3/109، أخبار اصفهان: 1/107 و2/228، تأريخ بغداد: 7/377 و14/ 236، المناقب لابن المغازلي: 16 - 27 ح23 و26 و27 و29 و33 و37 و38، شواهد التنزيل للحسكاني: 1/157 ح211، تاريخ دمشق لابن عساكر - ترجمة الامام علي عليه‌السلام: 2: 38 - 84، تذكرة الخواص: 36، اسد الغابة: 1/367 و4/28، ذخائر العقبى: 67، الاِصابة: 1/304، وللمزيد من الاطلاع على المصادر، راجع كتاب الغدير للشيخ الاميني، وكتاب احقاق الحق، وكتاب عبقات الاَنوار، وكتاب دلائل الصدق، وغيرها كثير.

[3] انظر: أمالي الصدوق: 523، إعلام الورى: 167، إحقاق الحق: 4/297، مسند أحمد: 1/111 و159، خصائص النسائي: 83/66، تاريخ الطبري: 2/319، تفسير الطبري: 19/74. وراجع أيضاً: شواهد التنزيل: 1/420، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 3/267، ينابيع المودة: 1/104، الكامل: 2/62، مجمع الزوائد: 8/302، وغيرها ممّا لا يتيسّر حصره.

[4] انظر: المصنّف لابن أبي شيبة: 12/60 ح12125 و61 ح12126، التاريخ الكبير للبخاري: 1/115 ح333 و7/301 ح1284، صحيح مسلم: 4/1870 ح2404، سنن الترمذي: 5/640 ح3730، السنة لابن أبي عاصم: ذكره باسانيد مختلفة من حديث رقم 1333 - 1348، مسند أحمد: 1/179 و3/32 و6/438، خصائص النسائي 68 - 79 ح 45 و48 و50 و51و 62و 63 و64، حلية الاَولياء: 4/345 و7/195 و196، تاريخ اصفهان: 2/281 و328، المعجم الكبير للطبراني: 1/146 ح328 و148 ح333 و334 و2/247 ح2035 و4/17 ح3515 و11/74 ح11087 و24/146 ح384 - 389، والمعجم الصغير: 2/53 - 54، تأريخ بغداد: 1/325 و3/406 و8/53 و9/365 و10/43 و12/323، الاستيعاب: 3/34، المناقب لابن المغازلي: 27 - 36 ح40 - 56، تاريخ دمشق - ترجمة الامام علي عليه‌السلام: 1/306 - 390، مجمع الزوائد: 9/109، وغيرها كثير.

[5] المائدة 5: 55.

[6] انظر: تفسير فرات الكوفي: 40: 41، أمالي الصدوق: 107/4، تفسير التبيان للطوسي: 3/559، الاحتجاج للطبرسي: 2/489، تفسير الطبري: 6/186، أسباب النزول للواحدي: 113، المناقب لابن المغازلي: 312 ح356 و313 ح357، المناقب للخوارزمي: 264، تذكرة الخواص: 24، تفسير الرازي: 12/26، كفاية الطالب: 250، ذخائر العقبى: 88، الفصول المهمة: 124، جامع الاصول: 8/664.

[7] راجع كتاب السقيفة للمؤلف [النص على علي بن أبي طالب عليه‌السلام: 59 - 73] فيه بعض الشروح لهذه الشواهد القرآنية وغيرها.

[8] بالاضافة إلى ما ورد عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله فيهما، حيث تواتر عنه أنّه قال: «ابناي هذان إمامان، قاما أو قعدا».

انظر: النكت: 48، علل الشرائع: 1/211، الارشاد: 220، كفاية الاَثر: 117، التحف لمجد الدين: 22، ينابيع النصيحة: 237 حيث قال فيه: (لا شبهة في كون هذا الخبر ممّا تلقّته الاُمّة بالقبول وبلغ حدّ التواتر، فصح الاحتجاج به)، وقال فيه ابن شهر آشوب في مناقبه: 22: (أجمع عليه أهل القبلة).