[1] إشارة إلى قوله تعالى: (يأَيُّها الّذِينَ آمَنوُا أَطِيعوُا اللهَ وأطيعوُا الرَّسُولَ وأُوْلِي الاَمْرِ منْكُمْ فَإنْ تَنَزَعْتُمْ فِي شَيءٍ فَرُدُّوهُ إلى اللهِ والرَّسُولِ إِن كُنْتُم تُؤمِنُونَ باللهِ وَاليومِ الاَخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأوِيلاً) النساء 4: 59.

[2] فقد ورد عن الامام الباقر عليه‌السلام وعن الامام أبي عبدالله الصادق عليه‌السلام أنّهم قالوا: «نحن الاَمة الوسط، ونحن شهداء الله على خلقه» الكافي: 1/146 ح2 و4، حيث ورد قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) البقرة 2: 143.

[3] حيث أنّهم هم الاَئمة بالحق، وقد تواتر عن النبي قوله: «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية». انظر: عقيدتنا في الامامة.

وورد عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قوله: «إنّ الله تبارك وتعالى لو شاء لعرّف العباد نفسهُ، ولكن جعلنا أبوابه، وصراطه، وسبيله، والوجه الذي يؤتى منه، فمن عدل عن ولايتنا أو فضّل علينا غيرنا فانّهم عن الصراط لناكبون» الكافي: 1/184.

[4] ورد عن الاِمام الباقر عليه‌السلام: «نحن خزّان علم الله، ونحن تراجمة وحي الله، ونحن الحجة البالغة على من دون السماء ومن فوق الاَرض» الكافي: 1/192.

وورد - أيضاً - عن الامام الصادق عليه‌السلام قوله: «نحن ولاة أمر الله، وخزنة علم الله وعيبة وحي الله» الكافي: 1/192.

[5] انظر: صحيفة الامام الرضا عليه‌السلام: 47 ح67، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام: 2/27 ح14، علل الشرائع: 123 ح1، إكمال الدين: 1/205 ح19، فضائل أحمد: 189/267، المعجم الكبير للطبراني: 7/25 ح6260، المطالب العالية: 4/74 ح4002، إحياء الميت بفضائل أهل البيت عليهم‌السلام للسيوطي: 42 ح21، ذخائر العقبى: 17، فرائد السمطين: 2/241 ح515، كنز العمال: 12/101 ح34188، مستدرك الحاكم: 3/149، مجمع الزوائد: 9/174، الصواعق المحرقة: 234.

[6] انظر: إكمال الدين: 239 ذيل الحديث 59، الاَمالي للطوسي: 60 ح88/57 و459 ح1026/32، عيون الاَخبار لابن قتيبة: 1/310، مستدرك الحاكم: 2/343 و3/150، حلية الاَولياء: 4/306، تاريخ بغداد: 12/91 ح6507، مقتل الحسين للخوارزمي: 1/104، المعجم الكبير للطبراني: 12/34 ح12388، المعجم الصغير للطبراني: 2/22، المناقب لابن المغازلي: 132 - 134 ح173 - 177، ارجح المطالب: 4/75 ح4003، 4004، ذخائر العقبى: 20، الخصائص الكبرى: 2/266، إحياء الميت بفضائل أهل البيت عليهم‌السلام للسيوطي: 45 ح24 - 27، فرائد السمطين: 2/242 ح516، كنز العمال: 12/95 ح34151، مجمع الزوائد: 9/168، الصواعق المحرقة: 234.

[7] الاَنبياء 21: 26 - 27.

[8] أجمع المفسرون، وروي عن أئمة أهل البيت وكثير من الصحابة أنّ قوله تعالى: (إِنَّمَا يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطْهِيراً) الاَحزاب 33: 33. نزل في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام. وإلى هذا أشار المصنّف قدس‌سره.

وللاطّلاع: راجع: نهج الحق: 173، شواهد التنزيل للحسكاني: 2/10 - 192، الدر المنثور: 5/198، مشكل الآثار: 1/332، مجمع الزوائد: 9/121. مسند أحمد بن حنبل: 1/330 و4/107 و6/292، الصواعق المحرقة: 85، تفسير الطبري: 22/5، أُسد الغابة: 4/29، خصائص النسائي: 4، الغدير: 1/49 و: 3/195 و: 5/416، احقاق الحق: 2/501 - 553 و: 3/531 - 551 و: 5/54 و58 - 60 و: 9/1 - 69 و: 18/359 - 383، دلائل الصدق: 2/103، صحيح مسلم: 4/1883، سنن الترمذي: 5/351، تفسير ابن كثير: 3/493.

[9] حيث قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في حق علي عليه‌السلام في حديث الغدير: «اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وادر الحق معه كيفما دار». وسيأتي الكلام عنه في مبحث عقيدتنا في أنّ الامامة بالنص.

[10] بما أنّ الامام منصّب من قبل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله، وبما أنّ الرسول قال نصاً: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه» فهذا يقتضي أنّ طاعة الامام هي طاعة الرسول، والراد عليه كالراد على الرسول، وقد قال تعالى: (مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ) النساء: 4: 80.

[11] فقد ورد عن أبي حمزة الثمالي، عن السجاد عليه‌السلام: «قال لنا علي بن الحسين عليه‌السلام: أي البقاع أفضل؟ فقلنا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم، فقال لنا: افضل البقاع ما بين الركن والمقام، ولو أنّ رجلاً عمّر ما عمّر نوح في قومه - ألف سنة إلاّ خمسين عاماً - يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ثم لقى الله بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئاً». من لا يحضره الفقيه: 2/159 ح17، عقاب الاعمال: 243 ح2، الاَمالي للطوسي: 132 ح209/22، وسائل الشيعة: 1/122 ح 308، وكذا كافة أحاديث الباب 29 من أبواب مقدمة العبادات في الوسائل: 1.

وأورد الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج2 ح141 الحديث التالي: عن أبي أمامة الباهلي: «قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: إنّ الله خلق الاَنبياء من أشجار شتى وخلقت وعلي من شجرة واحدة، فأنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى، ولو أنّ عبداً عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام، ثمّ ألف عام، حتى يصير كالشن البالي، ثمّ لم يدرك محبتنا أكبّه الله على منخريه في النار، ثمّ قرأ صلى‌الله‌عليه‌وآله: (قُلْ لاَ أَسئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلاّ الْمَوَدَّةَ في القُربَى) [الشورى 42: 23]».

[12] انظر: سنن الترمذي: 5/663 ح3788، مسند أحمد: 3/14 و17 و: 26، 5/182 و189، سنن الدارمي: 431، المصنف لابن أبى شيبة: 11/452 ح11725، السنّة لابن أبي عاصم: 2/336 ح754 و: 628 - 630 ح1548 و1549 و1553 - 1555، طبقات ابن سعد: 2/194، مشكل الآثار: 4/368، مستدرك الحاكم: 3/109 و148، حلية الاَولياء: 1/355، المعجم الكبير للطبراني: 5/153 - 154 ح 4921 - 4923 و: 169 - 170 ح4980 - 4982 والمعجم الصغير: 1/131، المناقب لابن المغازلي: 234 - 235 ح281 - 283، مصابيح السنة: 4/190 ح4816، جامع الاصول: 1/278، اُسد الغابة: 2/12، ذخائر العقبى: 16، إحياء الميت بفضائل أهل البيت عليهم‌السلام للسيوطي: 30 - 32 ح6 - 8 مجمع الزوائد: 1/170 و9/162، كنز العمال: 1/172 - 173 ح870 - 873 و875 - 876 و185 - 186 ح943 - 945 و947، 949 و: 187 ح 952 - 953، صحيح مسلم: 4/1873 ح36 و37، تفسير الرازي: 8/163، تفسير ابن كثير: 4/122.